همایش بین المللی فضای مجازی پاک

( دانشگاه صنعتی شریف - جمهوری اسلامی ایران وزارت کشور) 

تاریخ: 02 / 12 / 93       شماره 508-الف-93

مدیریت محترم شرکت یک ایرانگرد

جناب آقای مهندس فلاح

با سلام و احترام

با توجه به نقش فضای مجازی در رشد و پرورش سطح آگاهی جامعه و توانمندی همین فضا برای از بین بردن بنیادی ترین پایه های فرهنگی هر جامعه ای ، این فضا نیاز به پاک سازی هوشمندانه ای دارد تا مخاطبین را به طور هدفمند بتوانیم در مسیری پتک و سازنده هدایت کنیم. امروزه در جامعه ای زندگی می کنیم که فناوری مرتبط با فضای مجازی در آن به وجود آمده و برخی آن را زندگی مجازی می دانند ؛ از اینرو ضروری است با برنامه های مختلف ، فضای مجازی را از ریزگردهای مخرب و تهدید کننده اخلاقیات و اعتقادات ، پاک و به امنیت فضای مجازی بیشتر توجه کرد. لذا به استحضار می رساند دانشگاه صنعتی شریف با همکاری وزارت کشور در سال اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی با هدف هم افزایی اندیشه ای ، فرهنگی و دانشی در جهت رسیدن به فضای مجازی پاک اولین همایش بین المللی فضای مجازی پاک را با حضور جمعی از مقامات کشوری ، اساتید بین المللی ، پژوهشگران ، متخصصان و سیاست گزاران این عرصه در سالن مرکز همایشهای بین المللی وزارت کشور مورخ هفدهم اسفندماه 1393 برگزار می نماید. لذا از شما بعنوان یکی از مدیران جهادی فضای مجازی ، به پاس فعالیت های تاثیر گذار شما در این عرصه دعوت به عمل می آید با حضور و حمایت خویش در این رویداد ، برگ زرینی در کارنامه افتخارات خویش ثبت نمایید و با دریافت نشان فضای مجازی پاک ، خود را در دهکده جهانی مجازی معرفی نمایید. نماینده شما در دبیرخانه همایش : خانم *****  ********

با تشکر - دبیر اجرایی اجلاس 

جمهوری اسلامی ایران وزارت آموزش و پرورش - پلیس فضای تولید و تبادل اطلاعات ناجا - صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران - شورای عالی انقلاب فرهنگی - شهرداری تهران - جمهوری اسلامی ایران مرکز ملی فضای مجازی

دبیرخانه اجرایی موسسه بین الملل پردیس شریف ( سها ): خیابان ولیعصر ، ابتدای خیابان فاطمی ، سمت راست ، پلاک 15 ، طبقه پنجم تلفکس : 88981832-021 / www.pishco.ir

برای عید نوروز 94 برنامه ای گروهی داریم به برزیل، برنامه ده روزه شامل جاذبه های شهر ریودوژانیرو و همچنین مجموعه آبشارهای ایگواسو در مرز برزیل و آرژانتین (تور برزیل نوروز 94)

کسی علاقه مند بود با این شماره تماس بگیره یا تو وایبر پیغام بذاره، پاسخگو خواهم بود  09126432005

این مطلب پی نوشتی است بر پست قبلی وبلاگ. هم ملک المتکلمین و هم سید جمال واعظ از مشروطه خواهان دو آتشه و از سخنرانهای پرشور دوران انقلاب مشروطه بوده اند. حالا شاید یک جاهایی خطاهایی هم داشته اند. مثلا پس از به توپ بستن مجلس، سید جمال واعظ بسیار ترسیده بود که شرح ترس او خود داستانی خواندنی در تاریخ بیداری ایرانیان است! ولی آنقدر هم خطاکار نبوده اند که شخصی مثل ناظم الاسلام آن حرفها را درباره شان بزند. همان ناظم الاسلامی که چند صفحه اینطرفتر یا آنطرفتر در بزرگداشت این آدمها قلم زده است. چگونه می شود؟

پاسخ در اختناق محمدعلیشاهی و خودسانسوری است. ناظم آن زمان می ترسید که مبادا نوشته هایش به دست ضدمشروطه بیافتد و کار دستش بدهند. این است که نه تنها از ملک المتکلمین و سیدجمال، که از آقای بهبهانی و دوستان پاقلیانی خود هم بد گفته است و از ارشدالدوله خوب نوشته است.

این است که باید شان نزول را در نظر گرفت. و این از چیزهایی است که مطالعه تاریخ را سخت و شیرین می کند. و همواره باید در نظر داشت که آدمها، آدم هستند و گاهی در شرایط سختی و فشار چیزهایی می گویند که نظم ذهنی و در این مثال، تاریخ، را بهم می زنند.

منابع و توضیحات: ندارد.     

گاهی عکس و توضیحی از سفرهای جدید رو تو اینستاگرام می ذارم فعلا

با این اسم می تونید دنبال کنید اگه براتون جذابیتی داره

HOSSEIN.ABDOLLAHI

به نظر می رسد که ما ایرانیها هیچوقت از طنازی دست بر نداشته ایم و حتی در بدترین شرایط هم به شوخی چیزهایی گفته ایم. بیایید برگردیم به دوران استبداد صغیر. محمدعلیشاه قاجار، مجلس را به توپ بسته، مشروطه خواهان را به بند کشیده و مشروطه را معلق کرده است، و گروهی مشروطه خواه متحصن سفارت عثمانی هستند و گروهی هم در شاه عبدالعظیم بست نشسته اند. در چنین روزهایی ناظم الاسلام کرمانی در تاریخش می نویسد:

"دو روز قبل، شخصی رفته است در سفارتخانه عثمانی و جعبه مملو از مارهای گزنده، همراه برده و آنجا خالی کرده است، و بعد خود را انداخته در حوض و روی فواره ایستاده است و گفته است من دیوانه می باشم! و نیز یک نفر در مسجد حضرت عبدالعظیم، دو مار از بالای سقف انداخته است در بین متحصنین، به قول جناب آقا یحیی: توپیدیم، تفنگیدیم، به ایران ماریدیم." ...توجه دارید که "ماریدن" با "ری.." قرابت صوتی دارد!! و شاید بد نباشد بدانید که این آقا یحیی، وکیل ملاکین کرمان در مجلس اول و از دوستان ناظم الاسلام بوده است.    

منابع و توضیحات: "تاریخ بیداری ایرانیان" نوشته: ن. الف. کرمانی. [بازنشر این مطلب با ذکر نام متزنبام و لینک آن آزاد است]

مطلب زیر از صفحه :  در آدرس :نقل شده است . با تشکر از اهتمام پدیدآورندگان این صفحه ، توجه شما را به آن جلب میکنم .

اگرجزکسانی هستیدکه اعتقادداریدسفرفقط به مقصدخلاصه نمی شود و بخش عمده ای ازلذت سفربه زیبایی های مسیراست والبته به دنبال مقصدمناسب می گردید،جاده های زیررابه شماپیشنهاد می کنیم:

ترتیب قرارگیری اهمیت ندارد...
جاده هادرگروه های کوهستانی،جنگلی وکویری ویاترکیبی می باشند...
همچنین مسافت تقریبی جاده نیزمشخص شده است...

1-جاده 59یاچالوس(کرج-چالوس)--160کیلومتر
2-جاده شاهرود-گرگان(توسکستان)-گذرازجنگل کبودوال ومنطقه جهان نما-130Km
3-جاده اسالم-خلخال و پونل-خلخال(جاده22)--70الی80کیلومتر
4-جاده آستارا-اردبیل(گردنه حیران)--80کیلومتر
5-جاده شهرکرد-ایذه--290کیلومتر
6-جاده ساری- کیاسر--70کیلومتر
7-جاده هجیج ـ اورامانات--75کیلومتر
8-جاده عباس آباد -کلاردشت--40کیلومتر
9-جاده مهاباد - سردشت--120کیلومتر
10-جاده دو هزار و سه هزار _تنکابن(شهسوار)
11-جاده منجیل-رودبار-رشت--80کیلومتر
12-جاده سپیدان ـ نورآباد(فارس)
13-جاده کرند غرب ـ بابایادگار(کرمانشاه)--200کیلومتر
14-جاده سراوان ـ فومن--35کیلومتر
15-جاده طبس ـ خور و بیابانک--195 کیلومتر
16-جاده جم ـ فیروزآباد(فارس) --170 کیلومتر
17-جاده جندق ـ معلمان--110 کیلومتر
18-جاده77یاهراز(رودهن-آمل)--130کیلومتر
19-جاده شهداد- نهبندان--290کیلومتر
20-جاده ساحلی چابهار- بریس--55کیلومتر
21-جاده زنجان - منجیل--200کیلومتر
22-جاده مرزی ارس- جلفا
23-جاده گنبدکاووس-بجنورد(پارک ملی گلستان)-220کیلومتر
24-جاده79-فیروزکوه-قائمشهر--110کیلومتر
25-جاده83-شاهرود به آزادشهر--130کیلومتر
26-جاده سیاهکل-دیلمان--45کیلومتر
27-جاده پاوه - کرمانشاه--00کیلومتر
28-جاده قزوین(الموت)- رامسر(3هزار)--00کیلومتر
29-جاده بلده- نور(مازندران)--80کیلومتر
30-جاده شاهرود-علی آبادکتول(جنگل ابر)-حاشیه کبودوال وخارتوران-90کیلومتر
31-جاده جواهرده(رامسر-جواهرده)--25کیلومتر

دربرخی سایت های معتبرانگلیسی زبان،جاده 59(چالوس)جزجاده های برترجهان ازنظرزیبایی معرفی شده است.این جاده در 10آذر سال ۱۳۱۲ مورد بهره برداری قرار گرفت. احداث تونل کندوان در اردیبهشت ماه سال ۱۳۱۴ شروع ودر ۲۷ اردیبهشت۱۳۱۸ به بهره‌برداری رسید. با احداث این تونل یک هزار و ۸۸۶ متری، ۱۳ کیلومتر از مسیرکرج به چالوس کاسته شد.سد امیر کبیر (سد کرج) نیزدر سال ۱۳۴۰ به جاذبه‌ها و زیبایی‌های این جاده افزوده شد.

عبورجاده ازمیان پارک ملی گلستان،این ذخیره‌گاه زیست کره ثبت شده دریونسکو، متاسفانه هرساله جان صدها جانورازجمله جانوران درمعرض انقراض همچون یوزپلنگ ایرانی را می گیرد.

باطبیعت مهربان باشیم و به طبیعت احترام بگذاریم
یکی ازمخرب ترین رفتارما،رهاساختن زباله درطبیعت است.لذاحداقل وظیفه ای که بردوش داریم این است که زباله های خودرادرطبیعت رهانسازیم.دراین بین پلاستیک به خاطرماهیت تجزیه ناپذیری(کندتجزیه پذیری)، بیشترین آلودگی محیطی ومنظر راایجادمی کند...

بابه اشتراک گذاری پست،دوستان تان را هم بااین مسیرهاوالبته گروه آشناکنید.

مطلب زیر از صفحه : در آدرس :  نقل شده است . با تشکر از اهتمام پدیدآورندگان این صفحه ، توجه شما را به آن جلب میکنم .

اگرجزکسانی هستیدکه اعتقادداریدسفرفقط به مقصدخلاصه نمی شود و بخش عمده ای ازلذت سفربه زیبایی های مسیراست والبته به دنبال مقصدمناسب می گردید،جاده های زیررابه شماپیشنهاد می کنیم:

ترتیب قرارگیری اهمیت ندارد...
جاده هادرگروه های کوهستانی،جنگلی وکویری ویاترکیبی می باشند...
همچنین مسافت تقریبی جاده نیزمشخص شده است...

1-جاده 59یاچالوس(کرج-چالوس)--160کیلومتر
2-جاده شاهرود-گرگان(توسکستان)-گذرازجنگل کبودوال ومنطقه جهان نما-130Km
3-جاده اسالم-خلخال و پونل-خلخال(جاده22)--70الی80کیلومتر
4-جاده آستارا-اردبیل(گردنه حیران)--80کیلومتر
5-جاده شهرکرد-ایذه--290کیلومتر
6-جاده ساری- کیاسر--70کیلومتر
7-جاده هجیج ـ اورامانات--75کیلومتر
8-جاده عباس آباد -کلاردشت--40کیلومتر
9-جاده مهاباد - سردشت--120کیلومتر
10-جاده دو هزار و سه هزار _تنکابن(شهسوار)
11-جاده منجیل-رودبار-رشت--80کیلومتر
12-جاده سپیدان ـ نورآباد(فارس)
13-جاده کرند غرب ـ بابایادگار(کرمانشاه)--200کیلومتر
14-جاده سراوان ـ فومن--35کیلومتر
15-جاده طبس ـ خور و بیابانک--195 کیلومتر
16-جاده جم ـ فیروزآباد(فارس) --170 کیلومتر
17-جاده جندق ـ معلمان--110 کیلومتر
18-جاده77یاهراز(رودهن-آمل)--130کیلومتر
19-جاده شهداد- نهبندان--290کیلومتر
20-جاده ساحلی چابهار- بریس--55کیلومتر
21-جاده زنجان - منجیل--200کیلومتر
22-جاده مرزی ارس- جلفا
23-جاده گنبدکاووس-بجنورد(پارک ملی گلستان)-220کیلومتر
24-جاده79-فیروزکوه-قائمشهر--110کیلومتر
25-جاده83-شاهرود به آزادشهر--130کیلومتر
26-جاده سیاهکل-دیلمان--45کیلومتر
27-جاده پاوه - کرمانشاه--00کیلومتر
28-جاده قزوین(الموت)- رامسر(3هزار)--00کیلومتر
29-جاده بلده- نور(مازندران)--80کیلومتر
30-جاده شاهرود-علی آبادکتول(جنگل ابر)-حاشیه کبودوال وخارتوران-90کیلومتر
31-جاده جواهرده(رامسر-جواهرده)--25کیلومتر

دربرخی سایت های معتبرانگلیسی زبان،جاده 59(چالوس)جزجاده های برترجهان ازنظرزیبایی معرفی شده است.این جاده در 10آذر سال ۱۳۱۲ مورد بهره برداری قرار گرفت. احداث تونل کندوان در اردیبهشت ماه سال ۱۳۱۴ شروع ودر ۲۷ اردیبهشت۱۳۱۸ به بهره‌برداری رسید. با احداث این تونل یک هزار و ۸۸۶ متری، ۱۳ کیلومتر از مسیرکرج به چالوس کاسته شد.سد امیر کبیر (سد کرج) نیزدر سال ۱۳۴۰ به جاذبه‌ها و زیبایی‌های این جاده افزوده شد.

عبورجاده ازمیان پارک ملی گلستان،این ذخیره‌گاه زیست کره ثبت شده دریونسکو، متاسفانه هرساله جان صدها جانورازجمله جانوران درمعرض انقراض همچون یوزپلنگ ایرانی را می گیرد.

باطبیعت مهربان باشیم و به طبیعت احترام بگذاریم
یکی ازمخرب ترین رفتارما،رهاساختن زباله درطبیعت است.لذاحداقل وظیفه ای که بردوش داریم این است که زباله های خودرادرطبیعت رهانسازیم.دراین بین پلاستیک به خاطرماهیت تجزیه ناپذیری(کندتجزیه پذیری)، بیشترین آلودگی محیطی ومنظر راایجادمی کند...

بابه اشتراک گذاری پست،دوستان تان را هم بااین مسیرهاوالبته گروه آشناکنید.

باکمال میل پذیرای پیشنهادات واصلاحات شماهستم...شایان ناجی

قصدم اینکه در دو فصل به تهران بپردازم دو فصل درباره ی شهر خودم شهری که همیشه میتونه من و شگفت زده کنه شاید الان حال و روز خوبی نداشته باشه ولی هنوز میشه خیلی اتفاقهای خوبی و توش رقم زد...فصل اول مربوط میشه به بازدید از خانه مستوفی الممالک و کاخ گلستان و فصل دوم در خصوص باغ گیاهشناسی و باغ پرندگان میباشد این بازدیدها پاییز سال 1392 انجام شده است...امیدوارم از گزارش لذت ببرید..

توضیحات و تصاویر بیشتر در ادامه ی مطالب...

     جمعی از سازمان‌های غیردولتی محیط زیستی کشور در نامه سرگشاده‌ای خطاب به رییس‌جمهور روحانی خواستار توقف ساخت غیرقانونی و فاقد مجوز سد خرسان 3 بر روی یکه از مهم‌ترین سرشاخه‌های کارون بزرگ در استان‌های چهارمحال و بختیاری و کهگیلویه شده‌اند. خرسان 3 یکی از سه سد زنجیره‌ای و پلکانی هدف‌گذاری شده بر روی رودخانه خرسان است که اضافه بر نابودی بیش از 2400 هکتار از جنگل‌های بلوط و بوته‌زارهای زاگرس که بخشی از منطقه حفاظت‌شده دنا را هم شامل می‌شود، حیات کارون را نیز به مخاطره می‌اندازد. رونوشت این نامه به معصومه ابتکار معاون رییس‌جمهور و رییس سازمان حفاظت محیط‌زیست کشور برای «تقدیر از پافشاری بر اجرای قانون و انجام ارزیابی و عدم صدور مجوز» و همچنین به حمید چیت‌چیان وزیر نیرو برای «استحضار و دستور توقف ساخت غیرقانونی این سد» داده‌شده است.

     متن کامل این نامه که به امضای بیش از 50 سازمان غیردولتی محیط زیستی از سراسر کشور رسیده است، در زیر با شما خوانندگان گرامی طبیعت بختیاری به اشتراک گذاشته می‌شود:

در ایران پیش از اسلام جنبه‌هایى از کاربردهاى درمان و پالایشگرى روانى با موسیقى در معابد زرتشتى بطور پراکنده و اندک نقل شده است. اسناد و مدارک مربوط به این موضوع، در پى حملات اقوام مهاجم از بین رفته است. موسیقى در ایران باستان در خدمت تلقینات دینى و اشارات مذهبى بوده است. بعد از اسلام عمده فعالیت‌هاى موسیقایى نوشتارى و نظرى شد و به دلیل ممنوعیت‌هاى مذهبی، موسیقى و زمینه‌هاى درمانى آن رشد چندانى نکرد.

اما از آثار دانشمندان ایران بعد از اسلام توجه عمیق آن ها را به موسیقى مى‌توان فهمید. برجسته‌ترین این موسیقى‌دانان ابوعلى‌سیناست. ابن‌سینا تحت تأثیر تعلیمات که از کتاب‌هاى دانشمندان یونان قدیم گرفته بود، نقش وزن و ضرب در جهان هستى را بخوبى دریافته بود و دانسته‌هایش را در مورد بیمارانش محک مى‌زد. ابن‌سینا در رسالهٔ کوچک ولى بسیار مهم «علم‌النبض»که در سال ۱۳۱۷ بکوشش مرحوم «علامه سید محمد مشکوة» بچاپ رسید، در فصلى جداگانه به این موضوع پرداخته است.
با توجه به آنچه در رساله‌هاى قدیم موسیقى مى‌بینیم، در هر رساله معمولاً فصلى به تأثیر الحان در نفوس اختصاص داده شده و نشان مى‌دهد که در اکثر ادوار تاریخ ایران موسیقى بعنوان یکى از وسایل مهم در درمان بیمارى‌ها نقش داشته و آن را نیز بعنوان عاملى براى حفظ صحت روحى و روانى بکار مى‌برده‌اند.
رسالهٔ بهجت‌الروح از صفى‌الدین ارموى اشاراتى به این کاربردها دارد. مطالب مشابهى نیز در رسالات نویسندگان دیگر بچشم مى‌خورد که نشان‌دهندهٔ مبانى علمى ثابت و آشکارى بوده است.
آنچه در رسائل اخوان‌الصفا، قابوس‌نامهٔ کیکاوس بن قابوس بن وشمگیر، نوشته‌هاى صفى‌الدین ارموی، رسالهٔ کنز‌التحف و نقلى از عبدالقادر مراغه‌اى دربارهٔ طبایع و تناسب آواز و صداى ساز با هر طبع، آمده است، همگى آن ها آواز تیز و نواختن زیر را براى مزاج گرم و صفراوى توصیه کرده و یا آواز غلیظ و سرد و نواختن سیم‌هاى بم را براى مزاج سرد و سودایى توصیه کرده‌اند و گوشه‌ها و نغمه‌ها را برحسب مزاج‌ها و طبع‌ها طبقه‌بندى کرده‌اند.
در فرهنگ یونان و ایران، موسیقى آهنگ افلاک آسمانى است. هر نغمه‌اى که بشر کشف مى‌کند و آن را به نوا مى‌آورد، انعکاسى از طنین نغمه‌هاى کرات و کواکب و در نهایت بانگ و پرتوى از ذات خداوندى است.
نوشته‌ها و مطالبى که قدما مطرح کردند، تأثیر مایه‌ها و مقام‌هاى موسیقى را بر بیمارى‌هاى جسمى و امراض نشان مى‌دهد. آن ها مقامى را براى رفع مرض مفید و اوقاتى را براى نواختن و خواندن آواز بر بالین بیماران مناسب مى‌دانستند.
در روش‌هاى قومی، نوعى موسیقى درمانى وجود دارد که در ایران از قرن‌ها پیش وجود داشته و هنوز بقایایى از آن در بعضى نقاط بخصوص سواحل جنوبى رواج دارد. این مراسم موسیقایى متأثیر از فرهنگ آفریقایى است و نوع تأثیرگذارى از طریق القاء پیام و انتقال باور از طریق ایجاد هیجان و احساسات موسیقى است که با نیروى از کار، تلقین و هیجان موسیقی، شیاطین و ارواح خبیث و مزاحم را از بدن دور کرده و سلامت را باز مى‌گرداند. بطور مثال در سواحل جنوبى و نیز در بلوچستان بیمارانى که گواتى یا اهل هوا هستند، برحسب جنس و مسلمان یا کافر بودن، نوع مرض آن ها مشخص مى‌شود و طى مراسمى این باد را از بدن بیمار خارج مى‌کنند؛ هر نوع باد یک نوع بیمارى مى‌آورد. پس از تشخیص نوع با دو مرض، سازها و دهل‌ها به صدا در مى‌‌آیند و یک نوازنده به همراه آواز و اشعارى به زبان عربی، فارسى و بلوچى بیمار را متأثیر و هیجان لازم را در او ایجاد مى‌کند و فضاى خلسه ایجاد مى‌شود آنگاه خلیفه با جن درون بیمار گفتگو مى‌کند تا او را به بیرون از بدن بیمار هدایت کند که این کار از طریق رضایت یا معامله یا فشار آوردن انجام مى‌شود. در بوشهر و در مراسم زار که همان باد مزاحم یا جن است بیمار را چند روز در محلى دور از چشم دیگران زیر نظر مامازار یا بابازار نگه مى‌دارند، تا زار از بدنش خارج شود. برنامه‌هاى موسیقایى زار و گوات با رقص و حرکت‌هایى توأم است.
در ناحیه ترکمن صحرا مراسمى شبیه به این وجود دارد که با نوعى سماع اجرا مى‌شود که ریشه در شمن‌گرایى آفریقایى دارد.
در حال حاضر در موسیقی درمانى رشته‌اى با عنوان موسیقى درمانى قومى وجود دارد که مراسم و آیین موسیقایى قدیمى بشکل مناسب و واقعى و تأثیرگذارى بازسازى مى‌شود تا ضمن آن‌که ارتباط عاطفى مردم آن مناطق با مراسم محفوظ مى‌ماند، مؤثر نیز مانع شود.
اما موسیقى درمانى علمى در ایران بسیار نوپاست و بیش از دو دهه از آن نمى‌گذرد. در این مدت کوتاه سخنرانى‌ها و پژوهش‌هایى در این زمینه صورت گرفته است. از نظر تشکیلات رسمی، نخستین بار مؤسسه آموزشى و پژوهشى موسیقى درمانى در سال ۱۳۶۹ ایجاد و کتبى در این زمینه تألیف و پژوهش‌هایى انجام گرفت. اما انجمن موسیقى درمانى ایران در سال ۱۳۸۰ با حضور اساتید برجسته کشور تأسیس شد و این نخستین حرکت ملى و علمى در این رابطه بود.
موسیقى ایرانى به لحاظ بافت و ساختار درونگرایى و عاطفى و گردش‌هاى ادوارى آرام‌بخش مى‌تواند در تنظیمى زیبا و خوشایند تأثیر مطلوبى در شنونده ایجاد نماید. هرچه اطلاعات و عادت شنوایى به مایه‌ها و موسیقى ایرانى بشتر باشد و موسیقى با حال او هم‌خوان‌تر باشد، تأثیر آرام‌بخش و تخلیه هیجانى آن براى کاهش هورمون استرس مؤثر خواهد شد. از طرفى موسیقى محرک و تصنیف‌هاى پرشور موسیقى ایرانى با تِم شیدایى مى‌تواند در مواردى افسردگى را کاهش تحرک و نیروى درونى بدن را در برابر بیمارى‌هاى جسمى افزایش دهد.

موسیقی درمانی در ایران

هر قومی برحسب ویژگی های عاطفی و فرهنگی خود دارای موسیقی خاصی است.

ایران به عنوان یکی از تمدن های کهن، علاقه و قابلیت فرهنگی خود را در استفاده از موسیقی نشان داده و در زمینه های درمانی، روحی و عرفانی از این پدیده استفاده کرده است.

مراجعه به گذشته تاریخی و دانشمندان مشهوری چون فارابی و ابوعلی سینا، صریحاً اهمیت موسیقی و تأثیر آن بر جسم و روح را به ما اثبات می کند. بطور مثال فارابی در کتاب موسیقی الکبیر و ابوعلی سینا در کتاب قانون، به این نکته اشاره می کنند.

فارابی تحقیقات گسترده و ارزشمندی در این مورد انجام داده و یافته های او سال ها مورد توجه دانشمندان و کشورهای دیگر دنیا قرار می گیرد. همچنین «ابن سینا» در کتاب «قانون» تأثیر موسیقی را در اعضای بدن و رفع امراض جسمانی بیان می کند.

فارابی سه خاصیت برای موسیقی در نظر می گیرد؛

احساس انگیزه، نشاط آور و خیال انگیز و گاه موسیقی قادر است هر سه این خصوصیات را با هم دارا باشد.

موسیقی درمانی مختص چه کسانی است؟

موسیقی درمانی برعکس آنچه که بسیاری از مردم می پندارند، فقط برای افرادی که از مشکلات  خاصی چون عقب ماندگی، تأخیر یافتگی رشد، معلولیت های جسمی و بیماری های روانی رنج می برند، نیست. بلکه افراد عادی هم می توانند برای رسیدن به آرامش  بیشتر این روش را امتحان کنند.

هر چند که موسیقی درمانی، بیشتر در مکان هایی چون بیمارستان های روانی، سازمان های توان بخشی، بیمارستان های پزشکی و درمانی، کلینک های بیماران سرپایی، سمینارهای پیشگیری اعتیاد  و مدارس مورد استفاده قرار میگیرد، اما مردم عادی هم می توانند از این شیوه استفاده کنند.

در آخر باید بدانیم که موسیقی درمانی، تنها شنیدن موسیقی نیست. آنگونه که در منابع مختلف راجع به موسیقی درمانی دیده می شود، افراد با نواختن موسیقی و حتی آواز خواندن قادرند به همان نتایج شنیدن موسیقی دست پیدا کنند.

منبع : نمی دونم.